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启示录第十九课：见证的代价结局（11:7-14）
任 不寐 2021年2月4日 启示录第十九课：见证的代价结局（11:7-14）无评论
奉圣父圣子圣灵的名，阿门。今天的证道经文是启示录11:7-14，
7他们作完见证的时候，那从无底坑里上来的兽，必与他们交战，并且得胜，把他们杀了。8他们的尸首就倒在大城里的街上。这城按着灵意叫所多玛，又叫埃及，就是他们的主钉十字架之处。
9从各民各族各方各国中，有人观看他们的尸首三天半，又不许把尸首放在坟墓里。10住在地上的人，就为他们欢喜快乐，互相馈送礼物。因这两位先知曾叫住在地上的人受痛苦。
11过了这三天半，有生气从神那里进入他们里面，他们就站起来。看见他们的人甚是害怕。12两位先知听见有大声音从天上来，对他们说，上到这里来。他们就驾着云上了天。他们的仇敌也看见了。
13正在那时候，地大震动，城就倒塌了十分之一。因地震而死的有七千人。其余的都恐惧，归荣耀给天上的神。14第二样灾祸过去。第三样灾祸快到了。
感谢神的话语。我们继续在启示录中心地带扎根建造。启示录11:7-13可以平行结构，或将之分成四个部分，更可以平行两个见证人与基督事件：受死、埋葬、复活与审判。第一、粪坑恶兽（7-8）；第二、地上的人（9-10）；第三、复活升天（11-12）、第四、审判世界（13-14）。不过这四部分也可以同时视为交叉结构：第一部分与第四部分首尾呼应的概念是“城”；对立的概念是无底坑的兽与天上的神。城可上溯到该隐宁录的城，及启示录巴比伦大城。人类文明是城市文明，而城与坛、城市与帐幕是对立的。城市的本质就是无底坑或粪坑。对城市的摧毁莫过于地震。换言之，地震是非基之城市文明的终结。其次，第二部分与第三部分前后呼应：人的恨及其与见证人的关系（9-10），这让我们充分认识何为人；神的爱及其与见证人的关系（11-12），这让我们看见神对教会的怜悯与拯救的大能。另外，这两部分对应的概念是“地”（x2）与“天上”（x2）。
至于这段经文的旧约背景，以兽为例，首先，利未记论及一些不洁净的兽，其中特别提到爬虫类；或“各样爬物和可憎的走兽”（以西结书8:10）。更可以检索但以理书的相关经文——兽可以指向一些邪恶或强大的帝国，特别是一些暴君或外邦的君王（但以理书7-8）。这很重要。其中但以理书7:17说：“这四个大兽就是四王将要在世上兴起”。杀害两位见证人的一定是一位暴君或外邦的君王（启示录9:11）；但鸡汤教指着彼得前书第二章让基督教顺服并尊重这位野兽或畜牲，讲道台上会全面“攻击”他们。而在主耶稣的讲论中，至少提到过以下兽，其中也涉及世上的君王：猪、狗、狐狸、狼、毒蛇……“兽”或许可以进一步指向达尔文主义者——他们都相信人就是“高等的兽”。不要顺服兽，因为你是神造的人，是管理兽的人（创世记1:26-28）。兽管理人或试探人，正是亚当夏娃痛失乐园的根本原因（创世记3:1-6）。而最后，恶兽或野狗或狐狸，与神的国是无分的：“城外有那些犬类，行邪术的，淫乱的，杀人的，拜偶像的，并一切喜好说谎言编造虚谎的”（启示录22:15）。启示录中的兽随后指向地上和海上的两位世界的王。
坟墓这个概念则平行了福音书中对耶稣空坟墓的记载。这更应验了主的话语：“38耶稣说，你们不知道所求的是什么。我所喝的杯。你们能喝吗？我所受的洗，你们能受吗？39他们说，我们能。耶稣说，我所喝的杯，你们也要喝。我所受的洗，你们也要受。40只是坐在我的左右，不是我可以赐的。乃是为谁预备的，就赐给谁”（马可福音10:38-40）。这是新教改革的基本路线图：从坟墓到天上，从十字架到施恩座。是的，至少川普主义必回归，“正义迟到”常常被隐喻或预言为三年半。期间教会有正经事业，即从十字架到施恩座。先重读新约吧：福音书（第一次来，十字架）-因信称义（使徒行传+保罗书信）-至圣所（希伯来书）-因信行义（雅各+彼得+约翰+犹大）-启示录（第二次来，施恩座）。“起来，我们走吧。看哪，卖我的人近了”（马太福音26:46）；“耶和华对摩西说，你为什么向我哀求呢？你吩咐以色列人往前走”（出埃及记14:15）。阿门。
一、受死（7-8）
7他们作完见证的时候，那从无底坑里上来的兽，必与他们交战，并且得胜，把他们杀了。
8他们的尸首就倒在大城里的街上。这城按着灵意叫所多玛，又叫埃及，就是他们的主钉十字架之处。
这两节经文可以平行。首先无底坑与大城里的平行————大城就是一种无底坑，或者是无底坑之王的兽穴。其次是兽与主的对立，这场冲突是不可调和的；而在相当长的历史时间内，兽得胜，主被钉。所以这两节经文中还有杀害与钉十字架之间的平行。正所谓“24学生不能高过先生，仆人不能高过主人。25学生和先生一样，仆人和主人一样，也就罢了。人既骂家主是别西卜，何况他的家人呢？（别西卜是鬼王的名）”（马太福音10:24-25）；“38不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。39得着生命的，将要失丧生命。为我失丧生命的，将要得着生命”（马太福音10:38-39）。
1、被兽所杀（7）
7他们作完见证的时候，那从无底坑里上来的兽，必与他们交战，并且得胜，把他们杀了。καὶ ὅταν τελέσωσιν τὴν μαρτυρίαν αὐτῶν τὸ θηρίον τὸ ἀναβαῖνον ἐκ τῆς ἀβύσσου ποιήσει πόλεμον μετ᾽ αὐτῶν καὶ νικήσει αὐτοὺς καὶ ἀποκτενεῖ αὐτούς；And when they shall have finished their testimony, the beast that ascendeth out of the bottomless pit shall make war against them, and shall overcome them, and kill them.
烧灭仇敌、攻击世界，这样的见证是会有后果的；这一点我们并不奇怪。中国人民是不好惹的；该隐大大发怒，变了脸色……奇怪的是，神竟然任凭这样的后果发生了。但是，神的任凭也是有时间的。第一、必确保见证人的见证完成。καὶ ὅταν τελέσωσιν τὴν μαρτυρίαν αὐτῶν，And when they shall have finished their testimony。换言之，在他们完成见证之间，没有任何人或兽能伤害到他们。这也是给保罗的应许：“9夜间主在异象中对保罗说，不要怕，只管讲，不要闭口。10有我与你同在，必没有人下手害你。因为在这城里我有许多的百姓”（使徒行传18:9-10）；“当夜，主站在保罗旁边说，放心吧，你怎样在耶路撒冷为我作见证，也必怎样在罗马为我作见证”（使徒行传23:11）。τελέω，to bring to a close, to finish, to end；to perform, execute, complete, fulfil, (so that the thing done；to pay——把债全清了，或者如主在十字架上说，成了（约翰福音19:30）。第二、任凭仇敌杀害和践踏，时间也只有三年半之后再加上三天半。
现在起来“代表人民判处你死刑”的不是一般人，而是“那从无底坑里上来的兽”。另参启示录9:11，“有无底坑的使者作它们的王。按着希伯来话，名叫亚巴顿，希利尼话，名叫亚玻伦”。但是在这里，“无底坑的使者”变成了“从无底坑里上来的兽”——“兽”这个概念在启示录余下的经文中非常重要。之所以一般人不动手，而是兽出来“与他们交战，并且得胜，把他们杀了”，可能有两个原因：第一、传道人首先惹到人家兽了，使之兽性大发；其次，兽才有杀人的权柄，而且有制度自信的绝不留情：“彼拉多说，你们自己带他去，按着你们的律法审问他吧。犹太人说，我们没有杀人的权柄”（约翰福音18:31）。τὸ θηρίον：the beast，单数专有名词。θηρίον在新约中出现了46次；而在启示录中就出现了38次！an animal；a wild animal, wild beast, beast；metaph. a brutal, bestial man, savage, ferocious。可以指一般意义上的动物，含义是中性的。但也可以特指没有灵性而野蛮的畜类。另参使徒行传28:4-5，“4土人看见那毒蛇（θηρίον），悬在他手上，就彼此说，这人必是个凶手，虽然从海里救上来，天理还不容他活着。5保罗竟把那毒蛇（θηρίον），甩在火里，并没有受伤”；提多书1:10-12，“10因为有许多人不服约束，说虚空话，欺哄人。那奉割礼的，更是这样。11这些人的口总要堵住。他们因贪不义之财，将不该教导的教导人，败坏人的全家。12有革哩底人中的一个本地先知说，革哩底人常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒”；希伯来书12:20，“因为他们当不起所命他们的话说，靠近这山的，即便是走兽，也要用石头打死”。龙的传人，充分供认“我们是害虫”，“我们是那兽”。
兽来自无底坑；且接下来四个动词很重要。第一、这兽是自己上来的（ἀναβαῖνον）。他在粪坑里韬光养晦很久了，如今崛起（ἀναβαῖνον）了。经济体量那么大，想不崛起都不行。修昔底德陷阱不也是一种无底坑么。第二、它主动向两位见证人发起攻击（ποιήσει πόλεμον，make war）。这是末世敌基督的伟大斗争（约翰一书2:18，4:3；马太福音24:15）。πόλεμος，a war，a fight, a battle，a dispute, strife, quarrel。这是末世大战：“你们也要听见打仗和打仗的风声，总不要惊慌。因为这些事是必须有的。只是末期还没有到”（马太福音24:6）。不仅如此，ἀναβαῖνον是动词分词，用来修饰动词ποιήσει——他崛起就是为了打战的。他必须杀人，毁灭基督教文明；因为他有病。第三、并且得胜，καὶ νικήσει αὐτοὺς（但以理书7:21）。一方面因为见证人是君子；另一方面是这畜牲使用的都是超限战。第四、把他们杀了；καὶ ἀποκτενεῖ αὐτούς：它公然违背不可杀人的命令——你还说它的崛起和上位，是神所命的吗？
