对我们大多数人来说，冥想看起来是与正统基督教相冲突的。我们将之与一些灵修操练技巧联系起来，比如深呼吸，打坐，和重复朗诵那些毫无实质内容的文字。东方宗教被引进到西方思想，尤其是在1960年代美国历史的这段时期，已经塑造了我们对冥想先入为主的概念。
但是拉丁词“meditatio”意思是“细读，默念，昼夜思想”。[1]对基督徒来说，冥想就是思考。围绕内容来思考。基督徒不是藉着冥想来消灭他思辨的能力，或者放空他的头脑；恰恰相反，基督徒努力使用他的理智来理解上帝的话语。就此来说，理智或者理性的使用是处于服侍或者说仆人（而不是凌驾）的位置。称义的信心需要历史性的福音知识作为前提。正如圣保罗在罗马书十章所说：“未曾听见他，怎能信他呢？”[2] 当然，仅仅有历史性知识还不能算作称义的信心。魔鬼不也拥有这知识吗？[3]正如你所看见的，知识的获取本身不是目的，它是达至目的的手段。圣灵藉着头脑获取的知识在心中生发信心。这也是为什么我们在教会的公祷中如此祈求：“帮助所有听道的人正确地明白和真诚地相信。”[4]
不断重复是关键。密苏里路德会总会出版的一本旧的圣经参考书非常准确地说：“仔细阅读一次仅仅能领受其中的四分之一。而这能够使你总结归纳并说出中心思想。”[6] 对圣经一段内容的仔细阅读至少需要四五次。然后回答一些经文相关的问题。这些问题有以下几点：人物，地点，时间以及情节。主要圣经人物有哪些？该事件发生在历史上的哪个地理位置？该历史事件何时发生的？整个历史事件的概况是什么？
然后，藉着你的仔细阅读，找出历史事件中的必要因素。问题是什么？很明显，问题总是罪，但罪从来不是抽象的。是傲慢的罪吗？是私欲或仇恨的罪吗？或者说上帝的百姓在暴君凶残的手中受苦？
然后问，“高潮或转折点是什么？”我们的主是如何解决这一具体的罪及其问题？祂是差遣一位先知来呼召悔改，就像拿单来找大卫那样吗？祂是行神迹，就像祂为基甸所行的？祂是施行惩罚，就像祂降下十灾那样？
最后，结局是什么？是像尼尼微或尼布甲尼撒那样的悔改和信靠？或是心更加刚硬如法老？是否有拯救和释放，正如以色列百姓所经历的？
这些功课完了之后，我们最后可以问：圣灵藉着祂的话语是要教导我们什么？我们如何找到答案？回答此问题的一个途径是透过“路德小问答”这个镜头来查看所学功课。上帝是因为祂的律法受僭越而以刑罚来威胁吗？还是我们的上帝在以一位救赎主要来到的蒙福应许安慰我们？上帝是像祂在诗篇中所做的那样，在教导我们如何祈祷吗？或者我们认识到上帝藉着施恩具来赐下恩典，进而在恩典的媒介，即圣洗礼和圣餐礼中坚固我们的信心？上帝是在给出我们做父亲，母亲，儿子，女儿，丈夫，妻子或员工的职责吗？
默想圣经是需要花些时间，但相比收获而言还是非常值得的。愿上帝祝福你对圣经的阅读和默想！
塔维斯.博格是在爱荷华州拉缇莫尔市的圣保罗路德会做牧师。
尾注：
翻译：刘富涛
2019年7月25日星期四
于圣三一路德会
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